1 « Je vais vous préparer une place » (v. 1-3) Au début de ce chapitre le … «Ils ont, et vu, et haï et moi et mon Père, dit le Seigneur au chapitre 15:24. Es-tu le Prophète ? Ce prophète était le Christ. Jean, son témoin, a proclamé publiquement : Voici celui dont je vous ai parlé lorsque j'ai dit : Celui qui vient après moi m'a précédé car il existait déjà avant moi. ThéoTeX. 1 - Chapitre 1 L’Évangile selon Jean a été manifestement écrit quelque temps après les trois autres Évangiles. Il était environ quatre heures de l'après-midi. Puissions-nous tous réaliser une vie pareille! Jean 1 : 1 nous enseigne que Dieu a une complexité de nature, pour qu’il soit un, il est aussi complexe. Ils se meuvent dans les ténèbres et sont morts moralement quant à Dieu; mais, selon ses desseins éternels de grâce, Dieu leur destinait la vie qui était dans son Fils, vie-lumière par laquelle ils seraient en relation vitale avec lui et dans la lumière, capables d’apprécier toutes choses selon sa pensée. Dans les versets 41-43, nous voyons que l’un de ceux qui avaient suivi Jean, André, s’emploie à le faire connaître à son frère Simon, en lui disant: «Nous avons trouvé le Messie», et il le mena à Jésus. Comme dans les autres évangiles, Dieu veilla à ce qu’un témoignage précédât l’arrivée de son Fils pour préparer son chemin dans les cœurs, afin que les hommes fussent sans excuse s’ils ne recevaient pas Jésus. le chapitre 6 de Jean, nous avons également une scène qui se déroule sur le lac. Evangile selon Jean - Chapitre 1Diffusez l'Evangile !Lisez ou écoutez la Bible, la Parole de Dieu, chaque jour. Le premier chapitre nous présente la personne du Seigneur danstoutes ses phases positives, — ce qu’il est en lui-même — nondans ses caractères relatifs. Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean. 41 Il alla tout d'abord voir son frère Simon et lui dit : Nous avons trouvé le Messie ce qui veut dire le Christ. À Cana, Jésus change l’eau en vin. (Versets 1 à 18 inclus) http://www.la-bible-lue.c.la E.V.E. 1 "Je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. CHAPITRE 2 Les deux premiers chapitres de cet évangile, comme aussi les deux derniers, ont une portée symbolique, prophétique. Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. Dès que l’on connaît Jésus comme objet du cœur, on se sent entraîné à sa suite. 2Jésus lui aussi fut invité à la noce ainsi que ses disciples.Jésus lui aussi fut invité à la noce ainsi que ses disciples. = Evangelic Voice Electronic A.D.A.M = Angelic Digital Audio Machine Il vit Jésus qui passait, et il dit : Voici l'Agneau de Dieu ! Les gloires sont les perfections de Dieu manifestées dans la personne de son Fils; l’amour, la lumière, la grâce, la bonté, la miséricorde, la patience, la justice, la sainteté, la vérité, la fidélité, et ainsi de suite. Ici le Seigneur lui-même est l’objet du service des anges durant le jour millénaire. Lui seul lit au fond du coeur ce qui s'y trouve. 1 Baptiser (mot qui signifie plonger ou baigner), c’est le fait d’introduire en général dans un état de choses nouveau ou dans un nouveau service. 2 "Maître, lui demandèrent ses disciples, est-ce que cet homme a péché, ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle?" 2 Il était donc avec Dieu au commencement. Evangile selon Saint Jean Chapitre 15. Es-tu Elie ? Ses paroles de réconfort envers ses disciples avant sa mort (Jean 14.1-6, 16, 16.33) sont aujourd’hui encore d’un grand secours lorsque la mort frappe nos bien-aimés en Christ, tout comme l’est sa prière sacerdotale pour les chrétiens au chapitre 17. Et les deux disciples l’entendirent parler, et ils suivirent Jésus (v. 35-37). Or Philippe était de Bethsaïda, de la ville d’André et de Pierre. Chaque croyant est un objet de cette grâce dont la plénitude était en Christ ici-bas. Il a déversé sur nous une grâce après l'autre. Il en fut de même avec Jésus; ils l’ont vu, mais n’ont pas voulu le recevoir. Ses paroles de réconfort envers ses disciples avant sa mort (Jean 14.1-6, 16, 16.33) sont aujourd’hui encore d’un grand secours lorsque la mort frappe nos bien-aimés en Christ, tout comme l’est sa prière sacerdotale pour les chrétiens au chapitre 17. Il vient après moi, mais je ne suis pas digne de dénouer la lanière de ses sandales. 2: Marie est celle qui oignit de parfum le Seigneur, et lui essuya les pieds avec ses cheveux; et c'était son frère Lazare qui était malade. Featured. Puissions-nous tous vivre dans la proximité et dans la jouissance d’un tel amour pour le reproduire à notre tour! Rabbi c'est-à-dire Maître , lui dirent-ils, où habites-tu ? Jésus le regarda attentivement et lui dit : Tu es Simon, fils de Jonas. Nous apprenons, par ces déclarations que, de toute éternité, la personne du Seigneur, le Fils de Dieu, existait; il n’a jamais eu de commencement. «Le lendemain, il voulut s’en aller en Galilée. 1.4 André représente ceux qui, après avoir trouvé Jésus pour leur propre compte, éprouvent le besoin de le révéler à d’autres. Jean lui donne vingt-neuf fois ce titre de «Fils», dont dix fois «Fils de Dieu».Dans un langage d'une simplicité presque enfantine — son vocabulaire se limite à quelque sept cents mots — il nous communique dans son évangile la vérité extraordinaire que la Parole, le Fils éternel de Dieu, est devenue chair. Ils démontrèrent, au contraire, la corruption de leur nature et leur incapacité de changer. Leur question donne lieu au témoignage rendu à la gloire de la personne du Seigneur. — Ce lendemain est celui d’un jour qui n’est pas nommé, dans lequel Jean le baptiseur annonçait la venue du Christ, comme nous l’avons vu aux versets 19-28. Comme fils de l’homme, il sera l’objet du service des anges qui monteront et descendront sur lui, de même qu’au chapitre 28 de la Genèse, l’Éternel fit voir à Jacob les agents qui le protégeraient dans son pèlerinage. Traduction du prologue de l'Évangile de Jean. Ce commentaire repose sur deux intuitions anciennes : • une construction poétique du Prologue, qui permet de mettre en évidence un centre qui est le verset 12 ; • et le lien de ce Prologue avec tout l'Evangile, en particulier le sens eucharistique (chapitre 6) du On voit, dans le verset 7, que Jésus était bien la lumière, puisque, après avoir parlé de la lumière, Jean dit: «afin que tous crussent par lui». Non seulement l’homme ne peut changer, mais il ne veut pas changer. Evangile de Jean chapitre 1. Jean est «l’envoyé de Dieu», qualificatif appliqué à Jésus quarante fois environ dans cet évangile. Jean-Baptiste rendit ce témoignage : J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe et se poser sur lui. A tous ceux-là, il a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu. Si le monde ne l’a pas connu, les Juifs, appelés «les siens», l’ont repoussé. Tout a été créé par lui ; rien de ce qui a été créé n'a été créé sans lui. En le contemplant ainsi, on peut en parler de manière à attirer d’autres cœurs à lui. L’expression «Agneau» implique l’idée de souffrances de la part du monde et de rejet: c’est l’emblème de l’innocence sans protection, exposée à la haine des hommes. Le message de 1 Jean varie selon qu’on la considère comme épître à une communauté particulière avec ses problèmes propres, ou comme une épître destinée à tout chrétien. Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean - chapitre 1 - (Jn1) traduction liturgique officielle en français sur le site de l'Association Épiscopale Liturgique pour les pays Francophones. Au lieu de parler de la naissance de Jésus, Jean nous dit ce qu’il était éternellement avant sa venue dans ce monde, avant ce qui eut un commencement: anges, cieux et terre. Les évangiles de Matthieu et de Luc nous racontent comment la chose eut lieu, mystère insondable pour tout autre que Dieu lui-même. Le feu est toujours l’emblème du jugement. Vous, vous êtes déjà nets, à cause de la parole que je vous ai dite» (v. 1-3). Il n’est pas le Christ. Il n’est pas Élie promis en Malachie 4:5 qui doit venir avant «le grand et terrible jour de l’Éternel», jour de jugement. 1: Il y avait un malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa soeur. (v. 6-13). Il n’est pas non plus «le prophète» dont Moïse avait parlé en Deutéronome 18:18: «Je leur susciterai un prophète comme toi, du milieu de leurs frères, et je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai». 9 Celle-ci était la véritable lumière, celle qui, en venant dans le monde, éclaire tout être humain. Nous avons tous été comblés de ses richesses. Quoique venu après Jean par sa naissance comme homme, Jésus était avant lui (v. 30), en vertu de son existence éternelle. En venant à Jésus, Nathanaël apprend à le connaître; il voit que, sous la forme du rejeté d’Israël, il a à faire avec Dieu qui connaît tout. Extrait de “Évangile selon Jean chapitre 1 partie 1”, la partie 1 du plan “Évangile selon Jean chapitre 1 partie 1” : 1: Jésus vit, en passant, un aveugle de naissance. 6:16), mais qui a bien voulu se rendre visible, en grâce, à tous les hommes, dans la personne de son propre Fils, «le resplendissement de sa gloire et l’empreinte de sa substance (Héb. Jean lui donne vingt-neuf fois ce titre de «Fils», dont dix fois «Fils de Dieu».Dans un langage d'une simplicité presque enfantine — son vocabulaire se limite à quelque sept cents mots — il nous communique dans son évangile la vérité extraordinaire que la Parole, le Fils éternel de Dieu, est devenue chair. Jean ne le connaissait pas; mais il administrait le baptême en vue de sa manifestation «à Israël», non pas «aux Juifs», ni «à Juda»; il reconnaît le peuple dans son ensemble selon les pensées de Dieu, parce que le peuple entier, les douze tribus, sera au bénéfice de sa venue. ; Jean 1 : 35-51 : Premiers disciples. Philippe lui dit: Viens, et vois». Je ne savais pas que c'était lui, mais Dieu, qui m'a envoyé baptiser dans l'eau, m'avait dit : Tu verras l'Esprit descendre et se poser sur un homme ; c'est lui qui baptisera dans le Saint-Esprit. Evangile de Jean (chapitre 1, versets 1 à 18) ... Jean 1,1-18 (traduction adaptée de la Nouvelle Bible Segond, publiée en 2002 par la Société Biblique Française) —oO O Oo— Pour écouter la lecture de ce chapitre dans la traduction en français fondamental (Parole de Vie) > cliquer ici < ». Mais il y a encore une autre différence; la loi ne présentait pas la vérité dans son ensemble, elle exprimait simplement ce que Dieu exigeait de l’homme afin qu’il pût vivre; elle n’était pas l’expression de ce qu’était Dieu, ni de ce qu’était l’homme, ni du péché, ni du monde, ni de toutes choses, comme était la vérité venue par Christ. En effet, si la Loi nous a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. 1: Et le troisième jour, il se fit des noces à Cana en Galilée; et la mère de Jésus y était. Le monde qui a rejeté Christ ne peut le recevoir. 3: Déjà, vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. Celle-ci était la véritable lumière, celle qui, en venant dans le monde, éclaire tout être humain. Elle était Quelle faveur pour des pécheurs tels que nous sommes tous par nature, de pouvoir puiser à une telle plénitude de bénédictions, toujours à la disposition de chacun! Jean n’a pas encore été mis en prison (3:24) ; tandis que Matthieu, Marc et Luc, ne nous racontent l’activité publique de Jésus qu’à partir de l’emprisonnement de Jean-Baptiste (Matth. C'est de lui que je vous ai parlé lorsque je disais : « Un homme vient après moi, il m'a précédé, car il existait avant moi. Chapitre 1. Dans sa grande humilité, conscient de la grandeur de celui dont il était le précurseur et le témoin, Jean dit ce qu’il n’est pas. Plus loin, il dira: «Il faut que lui croisse, et que moi je diminue» (chap. ; Jean 2 : 18-22 : Le temps sera relevé en trois jours. Es-tu Élie? Tout autre qu’un Dieu d’amour aurait détruit un monde pareil; c’est pourtant ce moment-là que Dieu choisit pour venir, sous une forme humaine, se mettre en contact avec les hommes et leur apporter la grâce et la vérité, et cela dans une humilité telle qu’on vit le Seigneur assis sur la margelle d’un puits, lassé du chemin, demandant à boire à une pécheresse samaritaine, afin de lui communiquer l’eau vive de la vie éternelle. 2: Jésus fut aussi convié aux noces avec ses disciples. 1: Il y avait un malade, Lazare, de Béthanie, village de Marie et de Marthe, sa soeur. Quant à Dieu, l’homme est sourd. Autrefois Jéhovah avait habité au milieu du peuple d’Israël dans le tabernacle ou le temple; mais alors nul ne pouvait pénétrer dans le lieu très saint sans mourir. On voit au chapitre 8 les hommes sous l’effet de cette lumière, lorsque Jésus dit à ceux qui lui avaient amené une femme adultère: «Que celui de vous qui est sans péché, jette le premier la pierre contre elle» (v. 7). Une voix, venant du ciel, dit: «Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai trouvé mon plaisir». Ils lui dirent donc: Qui es-tu, afin que nous donnions réponse à ceux qui nous ont envoyés? 2.4 - Chapitre 1 v. 19-28 — Réponse de Jean aux Juifs. Lorsqu’il vint sur les disciples (chapitre 2 des Actes), c’est sous la forme de langues divisées comme de feu, l’Esprit leur donnant la capacité d’annoncer l’évangile en diverses langues et il était la puissance de la Parole qui juge tout ce qui n’est pas selon Dieu. Mais contrairement à ce qui a lieu dans la nature, l’apparition de la lumière, dans la personne du Fils de Dieu, n’a pas fait disparaître les ténèbres morales dans lesquelles l’homme naturel se meut; sa nature déchue trouve dans les ténèbres l’élément qui lui convient, puisqu’elle est ténèbres elle-même. Il n’a rien vu en lui qui le fît désirer; cependant il faisait les délices de Dieu, le Père, qui trouvait en lui tout son plaisir. CHAPITRE 5 Evangile selon saint Jean, chapitre 6 CHAPITRE 7 6.1 Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée, de Tibériade. La grâce vient en premier lieu; elle attire le cœur du pécheur et produit en lui la repentance. C’est une question de nature immuable. Les envoyés étaient du parti des pharisiens. 2:10-16). Featured. En lui résidait la vie, et cette vie était la lumière des hommes. Il appelle bien ce que Dieu appelle mal. Quelle grâce merveilleuse! Et il lui dit: En vérité, en vérité, je vous dis: Désormais vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu montant et descendant sur le fils de l’homme» (v. 51, 52). Elle vint dans un homme qu’on pouvait rencontrer chaque jour lorsqu’il était ici-bas et que nous verrons dans la gloire éternellement. «Le lendemain encore, Jean se tint là, et deux de ses disciples; et regardant Jésus qui marchait, il dit: Voilà l’Agneau de Dieu! L’apôtre Jean et ceux qui, avec lui, avaient reçu Jésus, avaient pu voir quelle gloire caractérisait cet homme divin, alors que d’autres ne voyaient en lui aucune beauté: «Nous vîmes sa gloire, une gloire comme d’un fils unique de la part du Père». Evangile selon Saint Jean Chapitre 16. ; Matthieu 1 : 18-25 : Naissance de Jésus. Comme nous l’avons remarqué dans les autres évangiles, le Saint Esprit pouvait venir sur Jésus homme en vertu de ses propres perfections, tandis qu’il ne peut être reçu par le croyant qu’en vertu de l’œuvre de Christ qui le purifie de tous ses péchés. Tu verras de bien plus grandes choses encore. Celui qui croit en Jésus le possède comme vie: «Celui qui a le Fils a la vie» (1 Jean 5:12). Cette parole a pris une forme: elle «devint chair» (v. 14). Mais cette voix se faisait entendre dans «le désert». 40:3) avait annoncé le ministère de Jean dans les termes employés par lui-même: «Moi, je suis la voix de celui qui crie dans le désert: Faites droit le chemin du Seigneur» (v. 23). Je ne le suis pas. Evangile de jean chapitre 1 commentaire. Ils continuèrent de l'interroger : Si tu n'es pas le Messie, ni Elie, ni le Prophète, pourquoi donc baptises-tu ? Ces messagers trouveront au premier abord, chez ce résidu, l’incrédulité de l’ignorance, comme celle de Nathanaël: «Peut-il venir quelque chose de bon de Nazareth? Son humanité n’a rien changé aux gloires de sa personne; aucune n’en a été atténuée; au contraire, c’est en Jésus que les gloires de Dieu furent manifestées dans leurs perfections et mises à la portée des hommes. Là où la lumière se trouve physiquement, il y a la vie; la nature ne peut se développer dans les ténèbres. «Le lendemain, il voit Jésus venant à lui, et il dit: Voilà l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde!» (v. 29). Aussi, lorsqu’il le vit, il put dire que sa joie était accomplie (chap. 5:19). Il y a incompatibilité de nature entre l’homme et Dieu, comme elle existe entre la lumière et les ténèbres et entre la vie et la mort. Le ministère de Jean le baptiseur captivait l’attention des Juifs, car, durant plus de quatre siècles, il ne s’était levé aucun prophète au milieu d’eux. 2: Tout sarment qui, en moi, ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l'émonde, afin qu'il en porte davantage. La nature humaine, la volonté de l’homme n’y sont pour rien; tout est de Dieu. Sans l’intervention de Dieu en grâce, par la venue de son Fils, il n’y avait aucun remède à cet état. Croyez en lui, croyez qu’il est venu dans ce monde pour vous apporter de la part de Dieu ce que vous n’auriez jamais pu obtenir par vos propres ressources, mais ce que vous possédez en croyant. Ici, Jean ne dit pas ce que fait Jésus, comme dans les versets 29 et 33; il le regarde marcher. Si l’incarnation demeure un mystère, nous pouvons croire et adorer celui qui a bien voulu devenir un homme pour nous apporter la grâce et la vérité, et subir à la croix le jugement que nous avions mérité, pour nous placer dans la même relation que lui avec son Dieu et Père. En outre, depuis la chute de l’homme, Dieu s’était formé un peuple auquel il avait annoncé la venue de son Fils. Nous l’y trouvons comme Parole, comme Dieu, Créateur, vie, lumière, Fils unique, Agneau de Dieu, Fils de Dieu, Roi d’Israël et Fils de l’homme. Quand Jésus vit venir à lui Nathanaël, il dit de lui: «Voici un vrai Israélite, en qui il n’y a pas de fraude. André, le frère de Simon Pierre, était l'un de ces deux hommes qui, sur la déclaration de Jean, s'étaient mis à suivre Jésus. Le vrai cep (v. 1-8) — «Moi, je suis le vrai cep, et mon Père est le cultivateur. Evangile selon Saint Jean Chapitre 11. Tant que Jésus n’était pas manifesté, ils demeuraient avec leur maître; mais une fois manifesté, il y a en lui une attraction qui agit sur les affections renouvelées et attire vers lui. 1.3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. 4: Jésus lui répondit: "Femme, qu'est-ce que cela pour moi et pour vous? Nous savons qu’après l’enlèvement des saints, Dieu suscitera, parmi les Juifs rentrés dans leur pays, des serviteurs pour leur prêcher l’évangile du royaume et leur annoncer que le Christ rejeté par leurs pères doit venir établir son règne. Et pour moi, je ne le connaissais pas; mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau, celui-là me dit: Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre, et demeurer sur lui, c’est celui-là qui baptise de l’Esprit Saint» (v. 32, 33). Le Saint et le Juste est venu dans la personne de Christ; l’homme l’a appelé un pécheur, un Samaritain, un fou. Ils l'accompagnèrent donc et virent où il habitait. Tous droits réservés. Philippe était originaire de Bethsaïda, la ville d'André et de Pierre. Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1 1 Au commencement était le Verbe, la Parole de Dieu, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. À cela aussi Jean rend témoignage : il était, non le Christ, mais son précurseur, la voix qui crie dans le désert, et qui, en appelant à la repentance, prépare le chemin du Seigneur. Lecture suivie et commentée de l’Evangile selon Saint Jean – Rencontre 1 1 Au commencement était le Verbe, la Parole de Dieu, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Aux versets 16-18 qui se relient au verset 14, Jean l’évangéliste reprend la parole. Chapitre 2. C’est pourquoi l’Apocalypse, où il s’agit de l’accomplissement des conseils de Dieu envers la terre, présente le Seigneur comme un Agneau. C’est la seconde partie de son œuvre; mais auparavant il devait accomplir l’œuvre de la purification des pécheurs, afin de pouvoir les baptiser de l’Esprit Saint. Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l’ôte; et tout sarment qui porte du fruit, il le nettoie, afin qu’il porte plus de fruit. Jean relie à la descente du Saint Esprit sur Jésus le fait qu’il baptiserait de l’Esprit Saint. De la trentaine de miracles décrits dans les synoptiques, Jean ne parle que d'un seul (la multiplication des pains pour les cinq mille, au chapitre 5), mais en revanche, l'évangéliste mentionne six autres faits surnaturels que l'on ne retrouve pas ailleurs; il rapporte ainsi sept miracles: le chiffre suffisant de la perfection divine. (v. 1-5). Tandis que les autres évangélistes commencent leur narration avec la venue de Jésus-Christ en ce monde, ou son entrée dans son ministère, Jean remonte, d'un vol d'aigle, au delà du temps, pour saisir le Sauveur dans son éternelle préexistence, puis il nous montre en Jésus de Nazareth la Parole faite chair . Pas mieux! Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique envoyé par son Père : plénitude de grâce et de vérité ! La gloire, avons-nous dit, est l’ensemble des perfections de Dieu, telles que Jésus les a manifestées ici-bas, et telles qu’il les manifestera éternellement. Ces hommes reconnaissaient que, pour baptiser, il fallait être revêtu d’une autorité divine1. 1 Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. Ésaïe (chap. — Dans cet évangile, nous ne voyons pas Jean annoncer que le royaume de Dieu s’était approché, puisque Jésus n’est pas présenté au peuple comme Messie; il rend témoignage de Jésus sous divers caractères que nous énumérerons plus loin après les avoir considérés. Au verset 17, l’évangéliste met en contraste le service de Moïse, donnant la loi, avec ce que Jésus a apporté. Mais alors, continuèrent-ils, qui es-tu donc ? Le troisième jour (chap. (v. 14-18). 3: Les soeurs envoyèrent dire à Jésus: "Seigneur, celui que vous aimez est malade." Telle est la part du croyant en attendant d’être avec lui dans la gloire. Au chapitre 11 des Actes, les Juifs n’annonçaient le Seigneur qu’à leurs frères; mais les Cypriotes et les Cyrénéens en parlèrent aussi aux leurs, «et un grand nombre, ayant cru, se tournèrent vers le Seigneur». Evangile de Jean Chapitre 1. Ce temps est divisé en trois parties représentées par trois jours introduits au verset 29 par «le lendemain» qui forme le premier de ces jours, auquel appartient un «lendemain encore» (v. 35). 6.4 Or, la Pâque était proche, la fête des Juifs. En son Fils, Dieu vint habiter au milieu des hommes; on pouvait le voir, lui parler, le toucher, et surtout l’écouter; c’était l’homme le plus accessible de tous, caractérisé par la grâce et la vérité. L’homme se croit bon; Dieu dit qu’il est mauvais. «Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous (et nous vîmes sa gloire, une gloire comme d’un fils unique de la part du Père) pleine de grâce et de vérité» (v. 14). Ce chapitre comporte 51 versets. «Et Jésus se retournant, et voyant qu’ils le suivaient, leur dit: «Que cherchez-vous? Et il le conduisit auprès de Jésus. Il était la voix de Dieu, qui annonçait l’arrivée prochaine du Seigneur et prêchait ce qui convenait au peuple pour jouir du règne du Messie; il préparait ainsi son chemin. / Matthieu 2 : 1-12 : Jésus enfant, visite des mages, le roi Hérode. Ni le nom de l'auteur, ni celui de l'apôtre Jean — un des principaux disciples dans les évangiles synoptiques et dans les Actes des Apôtres — n'apparaissent dans le quatrième évangile [n 3].Du chapitre 1 au chapitre 20, il n'y a d'ailleurs aucune mention d'auteur. Ni la loi, ni les prophètes n’avaient fait connaître Dieu; il ne pouvait mieux se faire connaître que par son Fils unique, celui qui, par sa nature, était toujours dans le sein du Père et jouissait sans interruption de la communion qui avait toujours existé entre le Père et le Fils, en qui «toute la plénitude de la déité s’est plu à habiter, (Col. 1:19), expression parfaite de celui que l’homme ne peut voir et vivre, «qui habite la lumière inaccessible, lequel aucun des hommes n’a vu ni ne peut voir» (1 Tim. Christ sera vu et connu non seulement comme roi d’Israël, mais aussi dans sa gloire de fils de l’homme, titre sous lequel il dominera sur l’univers entier durant le millénium; par son moyen, les bénédictions divines se répandront sur la terre, alors qu’il y aura par lui une relation établie entre les cieux et la terre purifiés. Prologue. Les enseignements de Jean concernant la Déité de Christ (1.1-3,14, 5.21-23, 8.58, 14.8-9, 20.28, etc.) Philippe trouve Nathanaël et lui dit: Nous avons trouvé celui duquel Moïse a écrit dans la loi et duquel les prophètes ont écrit, Jésus, le fils de Joseph, qui est de Nazareth» (v. 44-46). Jean - Chapitre 1 - Versets 19 à 28. (v. 19-28). Chapitre 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21. Ce temps étant terminé, Jésus reprend ses relations avec son peuple terrestre, représenté par un faible résidu qui le reconnaît. 4:12 ; Marc 1:14 ; Luc 3:20 ; 4:14). De Nazareth ? Ce peuple était comme sa famille: là, peut-être, sera-t-il reçu? Lorsque ce qui fut créé a commencé, la Parole était. Viens et vois toi-même ! Eh bien, on t'appellera Céphas ce qui veut dire Pierre. Les deux disciples entendirent les paroles de Jean et se mirent à suivre Jésus. Tout en étant Dieu, quant à sa nature, il était distinct de Dieu comme personne. De tout temps, les incrédules se sont efforcés de nier l’inspiration de l’évangile selon Jean, parce que la divinité de Jésus le caractérise. «Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, ne leur imputant pas leurs fautes» (2 Cor. 1: Commencement de l'évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu : 2 - selon ce qui est écrit dans le prophète Isaïe : Voici que j'envoie mon messager devant vous, pour vous frayer le chemin. / Jean 2 : 1-12 : Le premier miracle de Jésus aux noces de Cana. Que dis-tu de toi-même? L’auteur de l’épître veut montrer aux Hébreux que tout glorieux que fussent les anges, pour lesquels les Juifs avaient une si grande considération, c’était au fils de l’homme, fait inférieur à eux, puisqu’ils ne peuvent mourir, qu’appartenait le gouvernement du règne millénaire; que déjà maintenant, en attendant de régner en gloire, la foi le voit couronné de gloire et d’honneur (v. 6 à 9). Si les Juifs n’avaient pas été sourds à la voix de Jean, ils auraient compris sa dignité; ils auraient vu que son baptême était d’autorité divine, lui que Jésus appelle «le plus grand des prophètes»; ils auraient saisi que leur Messie allait enfin apparaître. La première partie nous présente le temps où Jésus est introduit sur la scène (v. 29-31); la seconde (v. 32-43), celui dans lequel il est absent, depuis sa mort, le temps de l’Église sur la terre, où les croyants le suivent et sont rassemblés autour de lui.